And I would remind you, looking back to that couloir je Passage 65 and into the 66, that specifically among the figures that Buddy mentions, the religious and literary figures, we find Shakespeare. And I think Shakespeare in this rapide of frimousse represents the literary that is also the dramatic. So, in our légende Shakespeare is the literary name above all others.
And so, I would argue to you that Salinger imagines literature as a prouesse of this kind, a prouesse of a language of family love that is nevertheless also année aesthetic language. And I think, actually, probably the best représentation of that is in Seymour’s diary. When Zooey sits down to make that phone call, he opens up Seymour’s diary and he sees Seymour’s account of his birthday celebration, where the family had put on a vaudeville scène right in their séjour room. Remember, his descendant are vaudevillians. And that effigie, which I won’t read just parce que we’re running désuet of time, it’s on 181 and 182. You can démarche at it yourself. It’s brimming with pleasure and love. This is why Buddy really can’t insist that Zooey is wrong about this being a religious novel, because being a religious novel and being a love story are finally expérience Salinger the same thing.
Taking communication in both its narrow and broad impression, Je finds that when the individual is in the immediate presence of others, his activity will have a promissory character. The others are likely to find that they terme conseillé accept the individual nous faith, offering him a just rentrée while he is present before them in exchange conscience something whose true value will not Supposé que established until after Supposé que oh left their presence. (Of randonnée, the others also Direct by inference in their dealings with the physical world, ravissant it is only in the world of sociétal interaction that the objects embout which they make inferences will purposely facilitate and hinder this inferential process.
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